的亲切感。在吴源他大哥斌的内心世界里他一直想收集有关于正史上的有关姓吴人士的名人册，但是一直到他生命的结束也未能达到这样的愿望。巨著的编写总是会花费去他大量的时间，而斌因为工作和他自己创业的缘故，他的时间永远都是零散的，到他工作退休了的时候，他已经十年过六十五岁的白发老人，他的记忆力已经完全模糊，等到那个时候他在想动手的时候，他的整个身体已经不再听他的使唤，每次只要一提起笔来，他的大脑也总是让他在一件事情的注意力上专注不过太多的时间。他的大脑里装满了他这一生里的所有的事情，但是他对这些东西他却很难将他们联系起来，直到这一刻，他为她大脑里面拥有的渊博知识而感到惭愧，因为这些东西如果无法从大脑里面以文字的方式转换出来，那么他所拥有的一切所谓的精神财富一切也只能划归为零。他常常在夜里醒来的时候一个人孤零零地坐在他自己空荡荡的房间里只有一张光桌子的书桌前，有时候一坐就是几个小时。也直到这一刻，他才发现一个人老了确实一点用处也没有了，踏空有数不清的物质上的财富拥有，每个月还拥有它画不完的钜额养老金，但是对于这一切他都觉得毫无用处。那一刻，他的二弟源早已经离开了人世几十年，他对他的思念不但没有过丝毫的减弱，反而随着时间的推移愈演愈烈，这道思念在他的生命里成了永远挥之不去的生命记忆，就像他的这个二弟虽然**已经离去，但是他的精神还依然存活在他的心里一样，从他的这种生命的存活方式的对比来看，从他进入到他的坟墓的那一刻进行他生命的对比，一方面是从他出生的那一刻起活在现实世界里的他，另一方面是他从现实的世界进入到坟墓之后，也就是从他生命的结束的那一刻开始，他的生命就以在人的心里的方式存活，他思考到这大概就是他的这个兄弟在以他的记忆为寄托重新活在这个世界上一样。不仅如此，他的已经过时了的父亲和母亲也已经在这这种方式存活在他的心中，他的父母亲还在他的那个二弟之后相续离开了人世，三弟到现在后来活到了一百多岁，从他上大学的那一刻开始，他一直都在从事他的医学工作，知道他的生命终结，也是从开始学会读书识字的那一刻开始，他终身都在读时尚小说，这也是他终身不坠的事情。当然这一切都是后话。

在吴源看来，他们的父亲国也同样是个历史爱好者，但是他未能得到在学校里深造多长的时间，他的历史观一切都是以他曾经看过的小说为理论基础的，他也终身未能摆脱好人与坏人、忠臣与奸臣这样的历史观点，他一直都认为使整个国家历史上的奸臣共同推动了整个历史的发展，当然他所认为历史的发展就只是在中国的历史上夏商周、春秋战国、秦两汉、三国魏蜀吴、魏晋南北朝、之后来的唐宋元明清的朝代更替而已，他完全忽视了生产工具和生产力在整个历史进程中的推动作用，他完全忽视了从一更大的板块去规划历史，西周其实是属于同一个历史板块，它前后所变更的之所以不同的只不过就只是执政者的不同而已，自东周战国到清朝的结束也都只能够划归为一个板块，期间的朝代更替也都只是换汤不换药，只是执政集团的改变而已。国的知识水平使他无法将历史的唯物辩证法融入到他的历史价值观的评价中去，他的思想还依然装满了历史人物的善恶之分，真正的历史评价并不在于历史人物的善恶区分上，所有的一切都归结为在历史过程的团体利益的获取，贵族阶层有贵族阶层的利益，地主阶层由地主阶层获取利益的方式，农民阶层生整个历史的生产阶层，他们也是历史中的最富有者，但是也是整个历史过程中被剥削的最为严重的一个阶层，所有的一切物质储备都将源自于他们这个阶层，任何贵族阶层和地主阶层都已经断绝了对与整个物质生活的最直接的创造，但是与此同时他们确实整个生产基础的土地拥有者，他们所拥有的土地成了他们所有出自的对象，但是最终他们却在他们的土地上生产人的绝大多数粮食，成了物质储备的直接截取者，土地成为了他们的投资，粮食却成了他们最直接的财富收获，高昂的地租直接促使了生产者的贫困，当这种贫困的状态达到了一种绝对不合理的存在方式的时候，一切不合理的情况也就形成了战争爆发和朝代更替的源头。如果用这样的一种方法来谈论的话，历史朝代的变更的最本质的问题并不在于忠奸臣的推动，而在于整个社会生产过程中绝对不合理的盛会状态的大量存在，只是了整个社会民族的走向末路、走向了无法生存的生活皮状态，不反亦死，反之亦有半分可生存的希望存在。人无法占有属于他们自己发展的因果联系，历史的发展也有属于它自己的因果联系。而今当下，生经营者发生了改变，由原来的农业生产者逐渐地改变成了工商者，他们成了历史的替代农业生产者的另一个生产群体，但是一切生产经营都将以农业生产为其最主要的生产根本，无论身会如何发展，无论商业如何繁荣，无论人的手里拥有了多少能够或者不能够购买货物的钱财和货币，人也需要解决生存的问题。纵然房屋千间不管到了哪一天也会有回执一旦的时候。不过在源看来，对于房屋的创造从古到今都是一种固定资产的存在方式，古今贵富也就是以