钱却是这个世界上最普遍的东西，他除了拥有一个国家和一个地区的印记之外没有书上任何个人的名字，也就是说没有任何东西证明他就属于任何人原本就拥有的私人物品，任何人只要拿到市场上就可以直接流通，而且流通的人他也永远不会去管它原本是属于谁应该拥有的私有物品，他们也从来不问金钱的出处和来源，不管你失去用偷的方法也罢，用抢劫或者使用骗取的方法也罢，不管它的施舍方式是自愿的还不自愿的也罢，人们对他从来都是一塌在数量上和实际的购买能力上来衡量他的价值，无论任何高低贵贱身份的人都可以持有它、拥有它和对它进行消费。他也不会因为各种高低贵贱的人的持有而显得高贵或者低贱，在固有的购买力的情况下他都能够拥有属于自己本身的价值。但是也正是因为如此，因为它本来就是每个人在这个世界上生存的最基本的物质保障，拥有它的同事就等于是拥有了属于自己的物质生活的保障，所以在这个世界百分之九十九点九九的人都在不停地争取这份无知的保障，能够拥有的最基本的能够获取到这份最基本的物质保障的就是一个人能够为其他人创造需要用金钱去换取的价值，当一个人停止了对金钱的创造之后，除非他可以自己创造利息和盈利，否则他的价值就会随着时代的不断进步紧急的飞速发展和人们不断对经济利益的追求而使得而是的他的购买力在急速的下降，原因就在于人们所追求的能够获取到自我的生存保障的金钱本身并没有任何价值，他的价值就只在物质与之之间进行交换枢纽和沟通，如果他失去了他所固有的物质与物质之间的交换枢纽和沟通的作用之后，几乎所有的人都在追求的金钱也就失去了它应有的作用和价值，一个人话一辈的时间建立起来的金钱丰碑也会在现代的经济的发展和推动之下化为乌有，大厦也将随之将倾。在这个世界上，一个人的人生价值观必须建立在能够为别人床一定的价值的基础之上，那么所获取到相关价值的人这才会在他们为自己能够创造价值的同时也能够在他们的内心世界里给你留下一席地位。这也就是斌的二弟在他的文字当中留下的他为什么在自己的生命里放弃了自私的物质上的追求，而选择了用精神的方式希望能够为整个世界上的更多的人创造更大的价值，他选择了无限制地挖掘自己身上的潜力，而放弃了对物质世界的强烈的自私性追求，以一种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的古先哲人的方式追求了自己的生命和人生态度，可惜的是就在他的生命即将有所成就的时候，他的生命便因为未老先衰而走向了结束。

大概是考虑到那一张伟在桌子前一起吃饭的人都是他姑爹家的亲戚朋友，虽然在相互牵扯的情况下有这样的一层关系存在，但是却因为地域上相隔得太远的缘故，平时之间他们都很少有过往和密切的交流关系，在同一张桌子上吃着午餐的吴源在考虑了再三之后，他还是强制性的人住了自己去对他内心世界里所了解到的中国的地方性方言发表自己一大通演说家与哲学家般的长篇巨论，随即他便因为无聊而大口的扒完自己碗中的米饭之后而率先离开而去。很多人住好奇的还是他手中的那个记帐本里面到底装了些什么东西，他也毫不吝啬得奖他手中的那个笔记本给递了过去，里面装满了他写得密密麻麻的在平时读书的时候抄录下来的笔记。直到那个时候，他拥有了这样的笔记本已经有了很多个，就在他生命里的所度过的书大多数能够对他的精神世界有所提升的东西都被他抄录在了其中，斌回来从他的二弟遗留下来的文字中了解到，在他吴源的心目当中，只有他的那些读书笔记本才真真正正的记录了它生命力的学历的过程，对于那些东西是完全虚假不了半分的。对于大学里所获取到的学历证书他反而不大感兴趣。大概是因为他的内心世界里强烈的追求是能够让自己回去到知识和博学的缘故，他反而更加崇尚真才实学。他希望自己能够从书中寻找到更多更能够体现自我价值价值的人生。

就在吴源他们购买了蔬菜回来的那个下午，需要参加这场本的婚礼的远亲和近邻都陆续地赶了过来，尽管男人们那准备着连续狂欢几天的酒桌上还依然在欢快地继续着他们应有的节奏，债个寨子里无论再怎么忙的家庭也都暂时的放下离自己手中的活儿干了过来，一方面是在帮忙，另一方米爸也是也是在整个寨子里的人乡里乡亲共同的聚集在一起的情况下凑足了婚礼欢乐前的喜气，正个寨子里除了前不久与明直接发生了矛盾相互之间都不敢直接面对对方的面涛一家人之外，几乎整个寨子里的所有的家庭都在这个时候派出了代表，喜气也在那个时候逐渐开始聚集，整个场所里的欢笑的声音开始络绎不绝。而大概也是因为人气越剧越多的缘故，承包后厨工作的人员也都迅速地赶了过来开始了他们拿给这场喜庆活动助威的忙前忙后的声音。他们先是升起了煤碳火，鼓风机在结上了电源的情况下朝着火炉子底部的通气孔吹得呼呼作响，风吹着炉火很快就充足了火炉里的含氧量，火里的煤炭很快也被烧得通红，淡红色的火焰苗也很快就冒出了炉子的上口。很快燃烧的正旺的炉火上背后出的人安上了一口大铁锅，里面加了水，用高粱扫帚将大铁锅洗赶紧了之后，扫帚再顺着大铁锅的沿口一刷，