上回书说到周幽王被犬戎之主一刀砍死，褒姒被戎主掠走，心肝宝贝伯服也做了刀下鬼。周幽王自继位至身死，共十一年。

周幽王之所以落到如此田地，究其根源就是：他老爹周宣王听信童谣，杀了卖弓妇人。逃跑哥跑到河边捡了个女婴，这个女婴就是褒姒。周幽王的老娘姜后若是不溺婴，也就不会有后边的这段历史；周幽王若是不囚禁褒珦，也就不会有褒洪德献褒姒的事件，有因必有果。咱们说的这个因果，不是佛家的轮回，而是哲学中的因与果。因此，时常的反思自己的行为，每日三省自身，是很有必要的。到了这一步，有很多人感慨，也写了很多的诗。东屏先生有一首诗写道：

多方图笑掖庭中，烽火光摇粉黛红。

自绝诸侯犹似可，忍教国祚丧羌戎。

陇西居士，既诗鬼李贺亦有一咏史诗写道：

骊山一笑犬戎嗔，弧矢童谣已验真。

十八年来犹报应，挽回造化是何人？

又有一首绝句，专门说尹球等人无一善终，可为奸臣之戒：

巧话馋言媚暗君，满图富贵百年身。

一朝骈首同诛戮，落得千秋骂佞臣。

又有一首绝句，赞美郑伯友的忠勇：

石父捐躯尹氏亡，郑桓今日死勤王。

三人总为周家死，白骨风前那个香？

接着说幽王的执政经历，正好验证了算卦先生童谣：月将升、日将落，檿弧箕箙、几亡周国的预言。大家可能也发现了，我国古代的小说，几乎每本都有一些神话色彩，都有预言、谶语的存在，这已经成了古代文学的一大特色。为什么会这么写？是宣传迷信吗？有这样的因素。受社会人文因素和传统文化观念的影响，古代的作者有迷信思想是正常的。但也不一定全都是，像古代就有很多无神论的名人。这样写大概有这样几个原因（没经过考证，纯属个人理解）：第一是传统文化的影响。作者自己就是这么学习的，这样认为的。有很多古代的小说和其他的文学作品迷信色彩是很浓的，像《七剑十三侠》等等；第二是为小说的发展做准备。像《三国演义》、《水浒传》和《红楼梦》，《西游记》就更不用说了，里边都有关于预言的情节。这么写，一是故事儿节的需要，或者是历史、参考资料就是这么记载的。第三也是最关键的，就是托言于神，增加可信度，提前注定结局。神都说了要这样发展，小说的结局肯定会这样，其实是事件发展的必然。什么是神？规律才是神。

书归正传。再说申侯在城中看见宫里火起，连忙带人救火，又派人将申后放出冷宫。待找到琼台别墅，却不见了周幽王和褒姒的身影。

这时候，有人前来禀告道：“大王领着褒姒从北门逃去。”

申侯心想：北门乃是骊山方向，估计是往骊山跑了！赶紧带人随后便追。追到半路，正遇见犬戎主带兵回来。申侯上前问道：“一路辛苦，可曾遇见大王？”

戎主见是申侯，得意洋洋的说道：“昏君已经被吾一刀斩杀！”

申侯闻言吓了一大跳，扼腕顿足不已，说道：“吾本指望助其改邪归正，熟料汝经弑杀大王！唉，后世再有人造反，必以吾为名。吾之声名就此毁矣。”叹罢，急令人前去收尸，按王礼厚葬。

犬戎之主见状，取笑道：“国舅真妇人之仁也！”

且说申侯回到京师，安排筵席，好生款待戎主，不敢怠慢。仓库中的重器宝物、黄金彩缯等，早被犬戎搬取一空。申侯又凑了满满十车的金缯赠给戎主，指望着犬戎满意而归。谁想到，戎主将杀死周幽王当做不世之功，只令犬戎兵马盘踞京城，整日的饮酒作乐，肆意妄为，丝毫没有班师之意。

有道是请神容易送神难。戎主在镐京胡作非为赖着不肯走，城中的百姓哪里受得住？私下里皆埋怨申侯不已，申侯亦无可奈何。

俗话说得好，兔子急了也咬人。申侯被逼无奈，前思后想了好几天，急中生智，总算有了一个主意，乃悄悄的写了三封信，派人送给三路诸侯，请他们领兵勤王。这三路诸侯都有谁呢？北路晋侯姬仇、东路卫侯姬和、西路秦君嬴开；又叫人到郑国，将郑伯友死难之事报告给郑世子掘突，请他领兵复仇。（在我国古代，国王或诸侯的直系继承人，称为世子或者太子。国王的其他儿子或孙子称为王子、王孙；诸侯的其他子女和孙子则称为公子、公孙；家族的继承人称为适子或嫡子。）

单说郑世子掘突，二十三岁，身长八尺，英俊潇洒，勇毅非常，是无数少女的梦中情人。一接到老爹战死的消息，不胜哀痛，仇怒交加，当即穿了孝服，率兵车三百乘，连夜向镐京赶来。犬戎的探子探得消息，连忙报告戎主得知。戎主听了，不慌不忙，召来众将，令其分头准备。

世子掘突报仇心切，方至城下，便要领兵攻城。公子成见了，忙劝道：“吾军远来，力气不佳，如何打仗？正该挖沟立寨，待得各路诸侯齐至，方可合力攻之！”

世子掘突哪里肯听，大喝道：“杀父之仇，不共戴天！犬戎志得意满，毫无戒备，正好杀他个出其不意。若是等待各路诸侯，岂不是慢了军心。”说完，指着城上大骂道：“犬羊之贼，还不出来决一死战！”骂了半天，城上根本没有动静。掘突不耐，急火攻心，当即大叫着传令攻城。

就在就在这时，突然城外丛林深处传来一阵刺耳的锣