[第3章卷三]

第13节第13章生命就是一堆yù_wàng之火

第13章生命就是一堆yù_wàng之火

王子民对李教授说，古时有一个老中医带弟子，先教他怎样管理火炉，即白天有“旺火”，夜间则“封火”，故炉火终年不熄。人的生命之火同理。

这个比方很恰当，李教授说。

当人处于生长发育阶段和青壮年时期，需要多进食营养物质，以保证白天“旺火”所需燃料的供应。一旦进入了中老年，就应减少燃料，即要采用管理火炉的“封火”方式。你是恰恰相反，这个年龄已是人生的傍晚了，即吃鹿茸，又找小姐，非点“旺火”，这是很可怕的。人都要顺其自然，而不能违背自然。

是的。你很会讲道理。

再说你是她的老师，不觉得不好意思？

那一会就顾不得这些了。

现在呢？

羞愧难当。以后站在讲台上看到她，我会脸红的，可能连课都讲不成。我笑自己是老不正经，怎么教了一辈子生物学，变成生物学上的人了。

你讲生物学，会给学生说人是高级动物。

这是人类给自己下的定义。

高级动物也是动物。王子民问你说是不是？

是。

咱们中国汉子造得真好，你看一撇一捺支撑起来是个人字，其内涵精深。这一撇相当于社会学意义的人，可称社会人，具有社会属性；这一捺相当于生物学意义的人，可简称自然人，或者说是动物，具有自然属性。人都是社会属性和自然属性的统一体。

王子民随手拿了一支笔在一张纸上写一个人字，指着右边说这一捺还可看作是人的硬件——ròu_tǐ。降的ròu_tǐ总是有强烈yù_wàng的，换种说法，生命就是一堆yù_wàng之火。yù_wàng主要有食欲和性欲两种，这是自然人为其生存和繁衍所必须有的。身体愈好yù_wàng愈强，人这一辈子之所以进行这样那样的奋斗，说到底，这两种yù_wàng是原始的驱动力。

你说的对。

你再看这一撇。王子民用笔比划了一下说，这可看做是人的软件——人的精神方面的东西，它的上端是人的头脑，也可以比做人的思想，中间可看作是人的心灵，我们的道德、责任等都是头脑和心灵里的东西；最下端可看做人的文化知识。文化知识的多少可决定人的开化程度。人就是这样由一撇精神和一捺ròu_tǐ支撑起来的。

你这样一解释就很生动了。

作为硬件部分——ròu_tǐ上的种种yù_wàng是生来俱有的，作为软件——我们精神部分中的思想、心灵和文化知识等是这个世界给我们安装的，或者说我们在社会实践中学习获得的。

你概括得真好。

我们的软件与硬件经常打架，ròu_tǐ中的yù_wàng经常与精神中的道德、责任等发生冲突，冲突到什么程度，在一生中谁占上风，在哪一时刻谁打过了谁，这一生或哪一时刻你就是什么样的人，你就做什么样的事。

你说的软件相当于人的世界观？

有这个意思。比如，王子民说正常的男人每天都会几次想到性事，在闲暇尤其在遇刺激时，这是性欲所致。比如我在大街上见到美女，会有想法，但做不做坏事撒于我的yù_wàng被管束到什么程度。再比如，我和我爹在田间劳作，又累又饿，让谁先休息吃饭，也撒于我的yù_wàng被管束到什么程度。这当中可以看出，yù_wàng总处于被压抑和要冲破压抑的状态，一生都是这样。就当时的ròu_tǐ而言，yù_wàng实现是快乐的，被压抑是痛苦的。

你去高校讲思想教育课一定会很精彩。

欲壑难填，欲无止境，古代就有yù_wàng是万恶之源的说法，还有人提出“灭人欲”的口号，有的宗教干脆让信徒禁欲，这样的确有利于构建和谐社会。但世上的人不可能都是圣徒，灭人欲和禁欲是不现实的。我认为应该把yù_wàng限制在一个合理的范围内就行，即不伤害自己身体，又不危害社会就是合理的范围。换句话说就是要驾驭住它，就像在高速公路上驾驶疾驰的汽车，你一定要把握住它的方向，还要有随时刹车的装置。

是的。

你找小姐可不能上瘾。凡是有瘾的都是对人有害的，吃苹果对人体有益，没有一个人会对吃苹果上瘾。

是的，家里买的苹果没有人吃。

本来老夫老妻性事少了是自然现象，这是老天对你身体的保护和眷顾。每个生命的能量都有一个定数，消耗殆尽，生命就走到了尽头。你要节能减排，也就是说你要节欲，减少能量外排。人都要遵循自然，顺其自然，反之一定是有害的。哦，刚才我就说过了。

是的、是的。李教授连连点头。