每月六十卦

“朔旦屯直事”，你看这个古书多难读呀！每个月初一叫　做朔，旦就是早晨，这就是指每月初一的早晨。十五叫做　望。所以朔、望要搞清楚，退回七十年前，读小学的都懂。　以前做官，朔、望是大事，县长朔、望要穿上礼服到城隍庙　行礼y间的县长去向y间的县长打招呼，恐怕有些冤枉　案子，我y间的县长管不好，y间的还要帮个忙呀！当皇帝　的朔、望也要祭告天地，这是中国古代政治所谓神秘x、宗　教x的一种制度。

初一的早晨屯卦（！！）在“直事”，这个怎么讲？这是

另外一个图啦，因为现在主要的不是讲《易经》，那个图就　没印发给各位。《周易》有一个上下经次序，这个要背来。　我们现在研究的《易经》是周文王整理的，它同《连山易》、　《归藏易》不同，是从乾坤两卦开始，第三卦就是屯，第四　卦是蒙，第五卦是需……所以是乾、坤、屯、蒙、需、讼、　师……这个是周易六十四卦的次序。我为什么提到这个？现　在我们碰到这个“朔旦屯直事”，一个月是三十天，把乾坤　坎离四卦拿掉了，每月初一早晨屯卦直事，直就是值班。讲　到这里我很感慨，现在你一听我说就明白了，可是我年轻时　也不懂，请教这个老师那个老师，有说大概这样，有说大概　那样，我一听晓得老师没有懂，还是向老师行个礼，走了。　我自己很辛苦摸了几十年才懂，知道每月初一的下午，是蒙　卦（！！）当班。

“水雷屯”　（！！），水的下面是雷就是屯卦。你看这个　卦，假定把上下倒转，你们看看变什么卦？不是屯，而是　“山水蒙”（！！），成了蒙卦。所以《易经》一个卦要八面玲　珑地看。有人说《易经》的道理同黑格尔的辩证法一样，我　说你真是乱讲！黑格尔是什么年代的人？我们老祖宗是什么　年代的人？硬把老祖宗拉来跟外国的小孙子比，怎么那么没　有出息！况且《易经》讲的不是三段论法，是八段论法，可　以说十段论法，一个卦要十面看，这个道理就是，立场不同　观点就两样。能懂得这个卦理，看一切的事就能真正客观。　这个水雷屯卦，把它倒过来变成“山水蒙”，这样叫做综卦，　综就是相反。

初二的早晨是水天需卦（彗），晚上反过来，成了　“天

水讼”（窫〉。那么，你说懂得这个和我修道打坐有什么关　i系？关系大啦！如果你不懂，工夫到了某一个境界，你就不　知道下一步怎么样走。就算你工夫做到放光，老停在亮光里　也没有什么好玩，玩一阵总要到黑暗里玩玩吧！所以如果不　懂这些道理，下一步怎么动呢？你就不知道了，对不对？

这个原理，《易经》现在这里告诉我们大象，大象也叫　天象。“朔旦屯直事，至暮蒙当受”，到了初一的下午，蒙卦　当班。所以“昼夜各一卦”，白天算是一卦，夜里算是一卦。　“用之依次序”，所以我说当年读这个是照《周易》六十四卦　次序来的，六十四卦拿了四卦出来，剩下六十卦。“既未至　晦爽”，“既未”是六十卦的最后两卦水火既济卦（穹）及　火水未济卦（窫；）。一个月分三段，初一叫朔，十五叫望，　三十叫晦。“晦爽”是三十早晨起来朦胧有点亮。每个月用　六十卦，但是有时候小月是二十九天，这个是配合太y历的　气节来的。

“终则复更始”，这六十卦在一个月里头应用是这样，用　完了重新第二个月初一又是屯卦开始。六十卦配月份，乾坤　两卦变出来配年份，十二个月是这样配的。

你们拿到的《易经》那个书本上有个方圆图，外面有一　圆圈六十四卦，中间四方块又是六十四卦，方圆都是六十四　卦，作用不同。这一个圆图的六十四卦是配一年，排列方法　又不同了。所以我常常感叹中国文化了不起，一个是中国人　会做菜，第二个是会搓麻将。麻将就是从《易经》的学问变　出来的，同样这个牌玩来玩去各有不同。我经常鼓励同学研　究《易经》时，把六十四卦做成一个麻将牌乱摆，你慢慢就

第九讲

会发明东西了，算不定你成为爱因斯坦第三。这个里头发明　的原理多啦！

孔子任何书都教我们读，但他没有教我们读《易经》，　因为《易经》是“玩索而有得”，要去玩这个卦。当年我学　《易经》，就用六十四颗棋子，每一个棋子贴一个卦名，就是　乱摆，慢慢就摆出道理来了。《周易》圆图六十四卦，你晓　得五天一候，每一卦分配到五天多一点，刚刚一年三百六十　五天有多，这是圆图。方图配合整个的中国，或者配合欧洲　的地图，或者是配合世界地球的地图，每一卦里头都可以找　出道理来。譬如你到了法国，不用计算机，我们把方图这样　一摆，太y出来这一面是东方，一摆就晓得这里南方，那里　北方，这是西方。然后六十四卦一摆，这个房子要不要就知　道了！走运的房子方向对了就要，不是房子盖得好不好！就　那么简单。所以《易经系辞》讲，“易简，而天下之理得　矣”。

《易经》真搞通了，就觉得这个原理非常高深，但是天　地间最高深的学问到了最高处反