一则的释义，弟子同徐世弟的理解相差无几，只是，弟子觉得，徐世弟未免太小看子路了。孔圣人前面赞扬子渊，说用之则行，不用则藏，只有他和自己能做到，也就是在贬低子路及其他弟子，对他们失望不满。子路和冉有辅佐把持鲁国朝政的大夫季氏，在论语季氏将伐颛臾里，孔圣人主张‘不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾’，要求‘修文德以来之，既来之，则安之。’他是不支持季氏伐颛臾的。而子路和冉有却作辅佐季氏要去伐颛臾，他因此而看不上他们这一点。这用之则行，不用则藏，有指他的修文德以来之主张仁政但是不能被用的意思，所以他只能藏之，于是这夸赞子渊的话，其实就是在发自己的牢骚，而且不满子路他们。子路长于将才，对夫子的这话，也是不满的，但是他并没有不尊师，只是间接说，‘子行三军，则谁与？’要是打仗，他是愿意辅佐在夫子身边的。但是孔圣人却不愿意满足子路的想望，只是说，‘暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’以此来提醒子路，要临事而惧，好谋而成。当时适逢乱世，礼乐崩坏，世风不古，要实行孔圣人的仁政显然不可能，依靠武力而统一天下，才是唯一一途，孔圣人仁政不能施行而看不上子路和冉有，那样说子路，未免太迁怒。”

赵致礼这一番理解，引用不少，看来是有好好做了功课，听得季衡磨墨的动作都停了下来，觉得很有意思。

连宋太傅都抬眼盯着他多看了好几眼。

从看的宋太傅写的书，季衡倒不认为他是个酸腐之人，即使赵致礼这一番话有辱先贤之嫌，宋太傅大约并不会对他动怒。

不过，也许也只是大约而已。

宋太傅本来坐着的，此时也站起身来了，赵致礼丝毫不追悔自己的言论，站得笔直。

宋太傅走到他的面前去，居然没有说他什么，只是点点头，“不错，坐下吧。”

季衡看了宋太傅两眼，心想，他只会说“不错”这两字吗。

宋太傅站在书房中间，又看向小皇帝，道，“皇上，您来说说您的理解吧。”

小皇帝笑了一笑，却说，“朕看季衡有意说说他的理解，太傅，朕想先听听他怎么想的。”

宋太傅愣了一下，没有拂小皇帝的意思，他转过身看向季衡，大约认为季衡看着还是太小了，即使已经学完了论语，也不一定有什么深入的见解，但是皇帝要让他先讲，他就只好道，“季衡，你说说看吧。”

作者有话要说：关于季衡是穿越人士这一点，我想解释一下，他必须是穿越的必要性。如若季衡不是穿越的，在他小的时候，在许氏对他的保护下，他即使知道自己身体和其他人不一样，但是他并没有受到别人的歧视待遇和眼神，他一定不能真切地体会到这种不同带给他的耻辱的，所以只能是一个男儿身变成了不男不女，他才会有这份耻辱。其二，如若他不是穿越，他被许氏教育着上进，我觉得他会变成一个恋母严重又因为许氏的强硬强大而惧母的人，对季大人，也不会有公正的看法。他对季大人，的确是不喜欢，但是因为他从穿越的第三视角来看，依然是认可了他的能力的，季大人对女人是这个时代的很普遍的男性的思想，但是他也的确很有远见和能力。在季大人的心里，他不是为爱一个女人而生，而是为建功立业而生的。他和许氏之间的感情，没有什么夫妻爱人之情，大多是互惠互利而已。是季大人成就了许大舅的事业发达，许大舅又保障了季大人的钱财畅通。这些，衡哥儿是看得很清楚的，假如他不是穿越者，一个小孩子，站不到这样的高度。本文是正剧，后面一定会将小皇帝和衡哥儿的爱情展现出来的，但是，本文也一定不会太童话，愿意坚持看下去的读者朋友，请千万要有个准备，不要有一点不如意就玻璃心打负分了，在这里就提醒一遍，我不接受负分。

第20章 死而后已

季衡没想到问题直接转到自己这里来了，他原来还以为宋太傅看他年纪小，让他磨一磨墨当个小书童也就罢了，没想到自己还要参与这种问题的讨论。

几个人都看着季衡，季衡放下手里的墨条，擦了擦手，才对着宋太傅躬身行了一礼，因是皇帝要听他的回答，所以，他又对着小皇帝行了一礼，这才不紧不慢地说道，“弟子认为徐公子和赵公子说的，都是着重在这则论语的故事上，来谈论孔圣人，子渊，子路，我觉得他们说得很好。”

他这样说，赵致礼就勾了勾唇笑了笑，徐轩则目光灼灼地看着他，小皇帝则说道，“就这样？”

季衡也笑了一下，又看了宋太傅一眼，见宋太傅没有表示，才又说道，“皇上，因为徐公子和赵公子已经将意思解释了，我和他们的理解差不多，但是他们却没有讲‘用之则行，舍之则藏。’那我就说说我对这一句的理解好了。”

这一句才是最有深意的一句，连孔圣人其实也没有豁达地做到“用之则行，舍之则藏”，季衡只有九岁不到，居然想说这一句，不知道他又能说出什么来。

宋太傅于是也来了些精神，看向他。

季衡道，“用之则行，舍之则藏。在孔圣人，是能任用我时，我就把治国之道推行于世，不能人用我时，我就将此藏于身；便是达则兼济天下，穷则独善其身之意。此言豁达潇洒，